陳英略所著【鬼谷子無字天書】所載
張良尋覓洞天福地修練仙術，在徐州子房山得一〔雲於中仙座形〕的貴格地理，遂自建一壽墳予真穴處，並在壽墳堂前修煉打坐，果真修成正道。人稟天地之氣以如性，受父母之遺體以如形，張良就根據此原理，認為父母之遺體既能持地靈傳達給子孫，則自己的身體更可使地靈旺氣傳達到己身，乃取自身的頭髮、指甲、牙齒及生辰八字，以紅綠硃書一併納入瓦罐，葬於穴中，除朝夕奉祀外，並在堂前修煉打坐，由此可知張良何其智也。
於唐代記載：姚崇自築壽藏於萬安山預作壽終之壽墳。至宋、元、明等朝代，堪輿家、風水地理師將之變更為替生者祈福添壽消災解厄而築的〔生基〕。台灣地區生基用以祈福倡行旺運發財、治病福壽、添丁添貴等生基！
〝生基壽墳〞之能庇蔭人物，是因為人物生存稟受了〔理〕與〔氣〕。
古至今「生基」祈求吉祥運勢，乃取天地大自然之地靈旺氣，山水巒頭之理氣，龍穴砂水之象。擇地理之精華，尋龍覓穴，以藏風聚氣為主。因風藏則氣聚，氣聚則暖穴，暖穴則蟲蟻不害，水泉不浸，上佳地理。如能在真龍穴場修築生基受天地山川之感應，進而地區旺氣傳達己身。以唐代楊公救貧祖師曰：地理之為鬼神公可改天命也。冀望藉地理神妙之術，改人先天之命危，趨吉避凶，以達修造生基壽墳之最終目的。
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